大盘看势，个股重质。

起先打算只买基金。选中基金安顺、基金裕阳两只封闭式基金，广发小盘一只开放式基金，华夏沪深300一只指数型基金。

考虑再三，还是选择在行情深入发展的时候持有股票。上午老婆打电话来，完成90%的仓位，建设银行、武汉健民、百科集团，先持有到明年再说

妈妈说：哦？那一定是人家平时很努力，老师都知道的啊

儿子托着腮帮子想了一会，叹口气说：coco老师的心呀，我都看不懂了

突发奇想：用同样多的钱分别买房子和基金，3年后谁更赚？

操作很简单，就是用一笔钱，比如20万，或者100万，自由选择，买入一套房子，或者买入一支基金，两选其一。3年后和另一个选择的回报进行计算对比。

不知道有没有人愿意尝试做一下这个实验。

20万和100万，操作方法是不一样的。20万的话，利用杠杆效应，可以贷款，因此获得的收益会扩大，但风险也随之扩大。基金，选择的买入时点不一样，基金品种选择不一样，结果相差会很大。如果做实盘，这些因素肯定会影响最后的结果，但只要做，一定会有许多有意思的发现。

多鲜活的课题啊。我开始激动了。

曾文正者，曾国藩是也。曾国藩（1811-1872） 字伯函，号涤生，谥文正，湖南长沙府湘乡（今湖南省双峰县）人。中国清朝时期的军事家、理学家、政治家，“中兴名臣”之一，也是文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。一生著述颇丰，后人辑其所著诗、文、奏章、批牍等为《曾文正公全集》。

1916年，梁启超亲自摘抄了他的部分言论，加以汇编，交商务印书馆出版。就是我床头这本：《梁启超辑曾国藩嘉言钞》，唐浩明评点本，岳麓书社2007年4月出版。 

梁启超的序言值得细细咀嚼。中华文化绵延数千年，志士贤人汗牛充栋，他为什么偏偏如此看重颇有争议的曾国藩？ 

梁启超认为，曾国藩幼时家境“寒素”，资质“朴拙”，甚至在同时代人中被称作“最钝拙”，又遇到国运衰微的时代，却能创下立德、立言、立功的“三立”不朽，全是依靠后天努力修习的结果。“其一生得力在立志自拔于流俗”，不受庸俗低劣的社会风气影响，他的成就，靠的就是“受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝”，不急功近利，而是“历百千艰阻而不挫屈”，日积月累，持之以恒，终至滴水穿石，功成名就。
 
梁启超并不赞成闭门造车、置身世外的清高之学。他说，“近古诸贤阐扬辅导之言”很多，但内容“偏于收敛，而贫于发扬”，对普世之人的教化、引领作用不大。一个人生存在社会中，得到群体的荫护很多，怎能不思回报；既要报就得考虑做点实事；既要做实事，就不能不和外界接触，如果还想把自己所持有的理念、信念加以运用的话，那就更应该积极“入浊世”磨炼自己，直到能够自如地应付方方面面，而不会遭受挫败。“天下最大之学问，殆无以过此”，天下最大的学问，就是这能经得起现实的严苛考验的应用之学，而非空泛的纸上谈兵。曾国藩的可贵之处，就在于他行的不是夸夸其谈的礼义文章、道德说教，他所言“字字皆得之阅历而切于实际”，都来自于实战经验，来自于质朴的持守，“故其亲切有味”，对我们现实的为人、处世、做事、管理等方面，都能够在操作层面上有很大的启发。

梁启超说：孟子说“人皆可以为尧舜”，是不是谁都可学尧舜而成为尧舜，我是不敢说的；但是曾国藩修身治德、经世致用的思想精髓和行为模式，“尽人皆可学焉而至”，大家都可以掌握、都可以学会。如果像曾国藩那样从自身做起，“得片言单义而持守之”，不怕难、不偷巧，形成标准，渐渐影响周围更多的人，久而久之便可造成一种风气，“犹或可杜防堕落而渐进于高明”。
 
所以，梁启超辑录这本“曾国藩语录”，希望能让更多的人向他学习，引为“楷模”，从而立志奋发、移风易俗、济世救民。 

其实全书1168页，梁启超辑的部分算上唐浩明的评点也才占了168页，其后洋洋1000页是另一部摘抄杂辑的“嘉言类钞”，分为治身、治学、治家、治世、治政、治军六类。详细读来，觉得梁启超辑的部分多是关于立志、恒常、勤勉、顽强坚毅方面的嘉言语录，有点挂一漏万，且太过于求诸教化，反而不如其后的杂辑那般质朴和全面、能概括曾国藩的原意和原貌。个人感觉，要了解曾国藩，不妨先从《嘉言钞》读起；而读《嘉言钞》，不妨先从其后的《嘉言类钞》读起，根据自己的兴趣选择一类，最好结合唐浩明的通俗讲解（虽然也有讲得不好的地方）、并对照《曾国藩家书》原文阅读，方不至于断章取义。
 
一连几天，和《曾国藩家书》对照阅读，越读越觉得受益，套用曾国藩说过的一句话：“读之使人忠义之气勃然而生，鄙私之萌斩焉而灭”。得好书犹如得良师益友，可见梁启超所言不虚。
 
要问读后有什么感想？镜海先生说了：“读书贵在心得，不必轻言著述”。还是听梁翁一言，来个“自鞭策，自夹辅，自营养”吧。

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烟烟雅文：

“心如工画师，能画诸世间。”----对戴菊鸟的回复 
  
古人没有照相机，也很难学到画技，所以，以眼睛为照相机，以心灵为底片，以诗歌为输出的照片，留给我们无尽的遐思。
杜甫：黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
这场景正是一幅中规中矩的生态摄影的画面。
当代的摄影论坛，流行的是快餐文化，最标准的回复就是：好，漂亮，精彩。摄者和观者都缺少一份内心的敬畏和庄严，摄者不能以诗的方式打动自己，观者也没有诗的方式应和，古人的一唱一和的风趣，是很难见到了。
“心如工画师，能画诸世间。”----是最美的心灵底片。

孙瑞雪和其他教育“专家”相比最大的不同就是，她是真心地喜欢娃娃、真诚地帮助娃娃、真正地懂得娃娃。有的专家理论一大套，当着娃娃的面用不出来，那是忽悠家长的专家，不是帮助娃娃的专家。

网上流传最广的孙瑞雪视频有两段：一段是她做客央视《人物新周刊》节目，和主持人“合谋”，通过生动的情景剧深入浅出地讲解了几个关于孩子教育的主题。第二段是她在某处的讲座：《爱、自由、规则和平等》，更加全面地阐述了她的教育观念。

这里转发一部分她的教育资料和视频，其余内容请访问孙瑞雪的博客，或通过互联网搜索查看。

1、央视《人物新周刊》专题策划的一期教育互动节目：
http://www.tudou.com/programs/view/KbMgsax39zA/
2、讲座：爱、自由、规则与平等
http://www.tudou.com/programs/view/V5S_AzCQnWI/
3、孙瑞雪的教育博客
http://blog.sina.com.cn/0lovefreedom0

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孙瑞雪，女，蒙台梭利教育专家生于1962年，毕业于宁夏大学中文系。现任宁夏社会科学界联合会第二届委员会委员、宁夏妇女联合会委员、《银川晚报》特约撰稿人、银川电台特约嘉宾主持、宁夏蒙台梭利幼儿园园长、北京心智教育研究中心主任。她是国内第一所蒙台梭利幼儿园的创办者，在国内外幼儿教育界颇具声望。从1998年起为《银川晚报》“蒙台梭利科学教育方法讲座”栏目撰文，写有文章100余篇约100万字。从1995年起应邀到全国许多城市进行蒙台梭利教育讲座，受到热烈欢迎和高度评价，并培养了一大批优秀的蒙台梭利教师，相继在宁夏电视台、银川电视台、兰州电视台做过多次专题报导。2000年出版了教育学术专著《爱和自由——新儿童教育法》以及合著出版《心智教育成长丛书》——《和孩子终生分享数学逻辑的快乐》上下册；《观察与创造》《想象与创造》《心灵与创造》。

孙瑞雪的博客：http://blog.sina.com.cn/0lovefreedom0

孙瑞雪致父母的一封信

　　尊敬的父母：你们好！ 

　　我想，对父母最大的帮助莫过于帮助他们孩子的生命顺利成长！作为父母，我和你们有着惊人的一致的想法。 

　　一次，儿子的几位同学来家吃中午饭，我先生讲述了一个古希腊的传说：有四扇门，分别通向智慧、财富、幸福和健康，条件是你只能选择一扇门，而放弃其他门扉。故事还没讲完，三个九岁的男孩和一个九岁的女孩就一起讨论了起来。很快，他们得出自己的答案：他们都选择了第四扇门——健康之门。我和先生问：为什么？儿子说，我本来就拥有智慧，我可以用我的智慧创造财富，也可以把握我的幸福。但是健康却不是完全能把握的，因为个人的力量有时是不能及的。男孩们肯定地点头，女孩说：我也这样认为。 

　　有哪个父母不希望自己的孩子同时拥有这四扇门里的东西呢？问题的关键是你如何帮助您的孩子达成这些。您看，我们做父母的在愿望上是如此的相似，但结果却往往大相径庭。 

　　愿望和现实之间，有一段漫长的空间距离，这个距离在时间上有18年之久，而最艰难的是头6年。 

　　现实情况是你现在就能判断出，一个孩子的未来会拥有什么。 

　　我举几个例子由你来判断这些孩子将来能获得什么。 

　　例一：
　　 一个孩子在沙滩上玩耍，他修了一个长城，还有一个城堡。老师问：没有骑兵吗？孩子指着说：在这里。他手指的方向是城堡。老师问：城堡怎么没有门？他答：骑兵他们害怕，不敢出来。 
　　这个没有门的城堡是孩子精神上的避难所，孩子根本没能建立起安全感。生命的最早期，安全感是儿童最需要的。父母如果连基本的生存需求都未能给他建立，您又如何让他去赢得那四样东西呢？ 

　　例二： 
　　“你叫什么名字呢？” 
　　“我叫孙悟空” 
　　“我也叫孙悟空” 
　　“不许你叫孙悟空” 
　　动手打，边说边打，“我要打死你，我爸爸很厉害的。我叫我爸爸用鞭子打死你……” 
　　常在家中接触暴力，父亲是权威的象征，自我未形成，心理能量弱——这就是我们可以看见的留在孩子身上的映射。 

　　例三： 
　　男孩子做在凳子上，吃大拇指，老师过来问：“你想不想和小朋友一起完？”啪，一巴掌打掉老师的眼镜，说：“我是警察，我爸爸也是警察，我们全家都是警察。” 
　　这是一个对成人世界有着巨大的恐惧和敌视，精力都放在防御上的孩子。 

　　例四： 
　　一个6岁的男孩来到学校，几天后，他母亲问我怎样帮助他的数学心智，我说，他可能一生都不会拥有这样的心智了。在我的观察中，男孩的数学心智根本就被破坏了，或是说在建构的过程中出了问题了。现在这个男孩14岁，初二，数学一塌糊涂。举这个例子是想说0～6岁是建构心智的年龄，如果在这个阶段未能建立心智，又用什么去吸收知识呢？ 

　　所以一生的成长关键在头6年。如果头6年出了问题，后6年改变的机会就会很小，再过6年去寻求改变，那几乎就是奇迹了。因为既然做父母的能造成6岁前的问题，6岁后的问题一定是顺理成章的。一群四年级的孩子们讨论父母，得出一个统一的答案：成人是不可改变的——多么本质的评价啊！ 

　　再回到例子里的那些孩子身上吧。这些孩子的共同特征是：无法将注意力投放到心智形成上。原因自然是多种多样的。部分孩子将精力放在个人早期成长的基本需求上，部分孩子把精力放在了对环境的防御上。基本上是这两种，而这不是孩子自己的责任，本质上来讲没有错误的孩子，只有错误的成人。我举例并不想让您从例子中判断您的孩子，而是期望您把握原则。原则总是在任何环境下都能适用的。 

　　因此，我同您共同分享的第一个内容是：如果您愿望很好，您就必须关注孩子成长的法则，这是人类区别于动物的爱。您必须知道0～3岁、3～6岁、6～12岁、12～18岁的孩子在生理、心理、精神上是如何成长的，对您的孩子什么是最重要的，把0～18岁看成一个连续成长的过程，这非常有必要。例如：如果您不能在0～6岁给您的孩子带来安全感和满足感，我很难想象一个把大量精力放在获取这些基本需求，放在防御和敌对中的孩子该如何建构他的自我和心智，同其他正常的孩子相比，他几乎没有多少时间来完成这一过程，也因此丧失了将来做成人所需的基本的能力。所以，至此以后的一切都是枉然的了，而此时您也许认为知识才是对孩子最重要的，这是一个战略性的错误。因为您很快会发现，您的做法严重时甚至会让孩子自闭。 

　　所以建议是：您必须了解，才能给予。 

　　第二个问题是：您必须了解和明白的是教育是一门科学，而不是一种文化。这很重要，否则您就达不到您的目的。例如：中国文化导致绝大多数的父母认为，从小就学所谓的知识是最重要的。实际父母这样的观念来自于自身的不安全感和社会也没给人带来安全感的焦虑。其中也包括对爱的不同看法和理解。教育文化像一个巨大的洪流，在这种文化中有对未来的恐惧、巨大的不安全感、不信任和急功近利。如果您没有独立的判断能力，就很容易被这洪流冲着走，对于孩子漫长的成长来讲，您将可能无法扮演一个帮助他、陪伴他慢慢成长的角色，而是孩子的施害者。 

　　第三个问题是：您必须解决您自己的问题。那些有暴力的孩子父母必有暴力的一面；那些没有安全感的孩子，父母也必缺乏安全感；那些寻求关注和无法同他人相处的孩子，父母也必定是这样。您无须告诉您的孩子应该怎样，您要做的是改变您自己，不让您自己成为您童年的俘虏，最终不让您孩子成为您童年的俘虏。您必须改变您，再改变您，让您的生活建构起真正的品质，让您的精神更加积极和愉悦。 

　　我和无数的妈妈一样，由自己带孩子。首先我要说的是带孩子很累，带出一个正常的孩子一定是苦多于乐，照顾孩子每时每刻的艰辛是不必多言的，但您还是情愿拥有孩子。我问一位妈妈，她说：“如果让我再选择，我还是要选择孩子。他让我成长，让我努力工作为他提供一个良好的生存阶层；让我的意识不断升华，为他提供一个良好的精神环境；为了他，我必须注意我的语言、行为，我必须把我最好的一面展示给他，长期的积累，那些良好的品质就固定在我的身上。当然，我还必须思考现有的很多问题。关注他每月的成长变化，排除谬误，保证他的成长不偏离那条道，我又被推到了独立、判断、思考的道路上。没有他，我会很懒惰，而乐于享受生活。他迫使我成长得很累，但共同成长给了我喜悦。”她爱她的孩子，问题的关键是，她会爱她的孩子。这一点是我最应该同您分享的。因为几乎所有的父母都会说自己爱孩子，但是当您问她孩子的情况时，她几乎是一无所知。愿望是爱孩子，行动却是不付出，这不是爱，只是爱的情绪。大部分父母往往都是透过孩子爱自己。 

　　第四个问题，大概也是最难以做到的问题：把“爱、自由、规则”给予孩子。实际身为父母，如果您正常成长过来，您就天然拥有了了解孩子的能力，但实际情况是我们几乎都不是。我们可能根本无时间去了解孩子，最直接、最省力的方法就是给予孩子“爱和自由”以及“规则”，您的孩子就有了基本成长的保证。因为自由保证了孩子心智成长的空间，给了孩子智能；而爱给了孩子心灵；规则节约了孩子和您的人生成本。 

　　爱和自由的基本保证是规则，规则必须是大家遵守，只要往前迈一步，规则就替代了权力——也就是父母制。这就是规则的意义。规则是：一、尊重他人；二、尊重环境；三、尊重自己。这个规则适用于0～6岁，规则将儿童从权威中解放了出来，也建立了极为良好的个人准则和社会准则，是未来的基础。 

　　这是我这些年来最乐意和父母分享的几个内容。我从孩子们那儿得到了慰藉，也因此走进了他们的世界，同时走进父母的世界。今天的这封信如果对您有所帮助，将是我最大的安慰。

      第一，明朝是中国历史上唯一一个由农民领导起义并最终成功、所开创的朝代。

      第二，明朝的苛刑暴政开了许多历史先河。皇帝更多依靠锦衣卫和东厂行使政治权力。

      第三，除了开国皇帝朱元璋和明成祖朱棣以外，皇帝大多不成器。朱元璋当初取消宰相设立内阁的时候，本意是为了加强皇权、削弱吏权，结果适得其反，在明朝的大多数时候皇帝成了傀儡，甚至出现了30年不上朝、不见朝臣的“神龛”皇帝（明神宗万历）。这样的体制却成就了许多名臣宿将。

      这三条，是有密切的内在联系的，这里暂且放下不表。单说说明朝整顿吏治的问题。

      明太祖朱元璋为了整治贪腐制定了有史以来最为严厉的法令：贪污 60 两以上银子者，立杀！具体的杀法有：廷杀（当着百官的面打死大臣）、凌迟（把人绑在柱子上用刀慢慢割）、剥皮（剥下的皮里填充稻草做成“稻草人”，摆放在县衙里作警示）、刷洗（用开水浇人，然后用铁刷子刷）、秤杆（用铁钩把人吊起风干）等等，实在是骇人听闻！

      据统计，朱元璋当政时因贪污受贿被杀死的官员有几万人，到洪武十九年（1386），全国十三个省从府到县的官员很少能够做到满任，大部分都被杀掉了。有一年朝廷同批发榜派官364人，一年后，杀6人，戴死罪、徒流罪办事者358人，一个没漏全被处置了。这种不问青红皂白的厉政并没有带来好的结果，腐败分子依然前仆后继，以至于封建礼教的“朝闻道，夕可死”，却在当官之后成了“朝获派，夕腐败”（《明朝那些事》语）。

      反倒是明朝中期的首辅大臣张居正给国家带来了清新之风。针对国家“积习生弊、颓靡不振”的状况，他给皇帝上了一道有名的《陈六事疏》，为整顿吏治开出六条良方：省议论、振纪纲、重诏令、核名实、固邦本、饬武备。这些建议后来全部作为张居正的施政纲领得以实行，今天读来，依然有其借鉴意义。

      首先，“省议论”。张居正认为朝廷之间议论太多，“政多纷更”，老是自相矛盾。张居正说，要办事，就不要七嘴八舌。像现在有些人施政，一开始就没考虑周全，听到有人说什么就马上实行，没等见效，又因人言而止。弄得大家疑虑不定，旷日持久，难见成效。

      第二，“振纲纪”。张居正说，我看近年以来，纲纪不严格，法律不起作用，上下都讲姑息，百事全都付之因循，“以模棱两可谓之调停，以委曲迁就谓之善处”。张居正指出，在处理违纪上，人情当然可以考虑但不能徇私，法律宜严格但不宜猛。奖惩赏罚要统一于公道，而决不能徇私；政教号令一定要有中央来决断，而不要受那些空谈影响。

      第三，“重诏令”，也就是中央精神一定要贯彻好。部院各衙门凡大小事务，接到中央命令后，数日之内，应尽快回复。部里设立登记簿，办的时候登记，办完后注销。超过期限的，要按违反制度论罪。这也将作为吏部考核干部的依据之一。这可能是中国最早的“限时办结”制度了。

      第四，“核名实”，专门讲了用人标准，十分详尽。张居正推行了历史上有名的“考成法”，也就是一套对官员的考核评价制度。他说，“器必试而后知利钝，马必驾而后知优劣”，现在用人则不然，把一个人称做人才，却不通过实践检验；任命了某人之后，却不考核他的成绩；办砸了事情的，又未必给了适当的处罚。因此，质朴老实的，被讥讽为无用；大言无当者，以虚张声势窃得名誉；超群出众的，被说成是不合时宜；而拍马逢承的，则以假象欺世；那偶尔做成了一件事的，终身都能拿来吹牛；有人偶尔出了点差错，则议论纷纷一巴掌拍死；对待干部太过讲资格，因而毁誉都不符合实际。

      第五议“固邦本”，何为邦本？国家之本也，就是老百姓富不富，社会稳定与否。第六，“饬武备”，是在军事方面的措施，不再赘述。张居正的政策实施以后，“帝国官僚的效率达到了极点”（黄仁宇语），迎来了明朝少有的政治清明、绩效卓显、民生安稳的时代。

      时代背景变化了，社会基础改良了，政治体制进步了，思想意识更新了，但今天再读过去为政者的施政方针，仍然觉得具有很强的现实意义。无论哪个时代的当政者，都必须面对历史和社会的检验，这也是恒古不变的真理吧。